Nguyễn Minh Nữu: Nguyễn Thụy Đan: Những thác ghềnh ẩn mật

Tập thơ đầu tiên của Nguyễn Thụy Đan vừa thực hiện đầu tháng 8/2024 là In Illo Tempore. Đây là câu La Tinh mở đầu bài đọc Phúc Âm trong lễ Công giáo cổ truyền, câu này nghĩa là: “Trong Những Ngày Ấy” Xử dụng phương ngữ này làm tựa đề của một tập thơ, người đọc lập tức hướng suy nghĩ của mình về quá khứ, về suy nghiệm và còn là những thầm kín sâu lắng muốn bày giải ra của tác giả. Tập thơ do FORMApubli phát hành và đường dẫn mua sách tại:

https://vitanova.vn/illo

Nguyễn Thụy Đan là một tác giả trẻ, chỉ mới xuất hiện chừng gần mười năm gần đây, nhưng lại là một tác giả được nhiều người nhắc tới bởi vì những điều đặc biệt của những thiên hướng rất lạ trong văn học.

Trong bài viết của Nhà văn Trần Doãn Nho ghi lại: Nguyễn Thụy Đan cũng đã từng được đề cập trên nhật báo Người Việt năm 2014 qua một bài phỏng vấn do phóng viên Thiên An thực hiện: “Lạc lõng” cậu nho sinh người Mỹ gốc Việt”

Trả lời cho câu hỏi: “Tại sao lại thích học chữ Hán-Nôm?,” Nguyễn Thụy Đan nói: “Không học Hán-Nôm, không thể hiểu sâu về đất nước và con người Việt Nam. Sống ở hải ngoại mà không muốn bị mất gốc, ắt phải hiểu biết văn hóa quê cha đất tổ.”

Tạp chí Thư Quán Bản Thảo do Trần Hoài Thư thực hiện, vào số 91 phát hành đầu năm 2021 mang tên Đầu Xuân Lộc Mới đã dành để giới thiệu tới mọi người một tài năng lạ là Nguyễn Thụy Đan. Lúc đó Đan 24 tuổi, được biết là một người trẻ sinh ra và lớn lên ở Mỹ, đặc biệt chuyên sâu về văn học Hán-Nôm, làm thơ và sống như một Nho sinh giữa một thành phố đa văn hóa và tiên tiến nhất Hoa Kỳ là New York.

Tôi làm quen với Đan qua Facebook và đó cũng là khoảng thời gian Đan đang tìm kiếm một khung trời mới hơn cổ văn, Đan tìm đọc, và mở rộng tìm kiếm với Văn học Việt Nam bằng các gặp gỡ chuyện trò và nghiên cứu. Một lần khi tới chơi và ở lại với Trần Hoài Thư, trao đổi sâu về một thời văn học Miền Nam, Trần Hoài Thư nói về văn chương phản kháng, phản chiến của văn chương Miền Nam trong thời gian 1960-1975. Đan nói rằng Văn chương Miền Nam thời đó không là văn chương phản chiến, là Văn Chương Yếm Thế thì đúng hơn.

Câu trả lời của Đan là một nhận định rất mới, lạ và bắt buộc người nghe phải trầm tư hơn.

Rồi sau đó, năm 2021, sau nhiều lần trò chuyện qua tin nhắn, rồi bằng điện thoại, Nguyễn Thụy Đan đi từ New York xuống Virginia để gặp nhau lần đầu. Đó là một chàng thanh niên khuôn mặt sáng, trắng trẻo, và hơi bụ bẫm. Dù đã nhìn thấy hình ảnh của nhau, nhưng thú thật là tôi giật mình. Đan trẻ quá so với những gì tôi biết qua việc đọc được của Đan với thơ, với văn, với tiểu luận và với trò chuyện trên mạng.

Nhưng tôi lập tức thấy ngay từ Đan trong những lời trao đổi với nhau rất ngắn trên đoạn đường về nhà là bên trong khuôn dáng hòa nhã đó là một nội tâm cực kỳ phong phú mà Đan khao khát giãi bày.

Vấn đề là những giãi bày đó có được lắng nghe và chia sẻ được hay không.

Qua thơ văn sáng tác của Đan từ thời điểm này, người đọc đã nhìn thấy những biến động mới lạ. Từ hướng về văn học Hán-Nôm, qua văn học hiện đại và rất nhiều suy tưởng nghiêng và tâm linh. Đối thoại với nội tâm, đối thoại với những minh triết Đông Tây Kim Cổ.

Tập thơ mà Đan vừa cho thực hiện là một chứng minh rõ cái suy nghĩ ban đầu đó. Một mặt hồ tĩnh lặng luôn ôm trong lòng một thẳm sâu diệu vợi. Tập thơ làm tôi choáng ngợp bởi những dồn dập từ một dòng chảy ngồn ngộn cảm xúc bày giải. Là như thế, những thác những ghềnh đi tìm ra bể rộng bằng an.

Xa cảng Vienna Metro là nơi tôi đón Đan trong lần đầu tiên hội diện, và cũng là nơi đầu tiên tôi phải đối điện với một tình thế lạ, đó là thể nghiệm từ một im lặng trong thấu hiểu và cảm thông không nói bằng lời.

Đan sinh ra trên một đất nước khác, không phải Việt Nam. Sống trong một môi trường khác, an bình và phát triển, và được dậy dỗ từ một nền giáo dục tiên tiến. Nhưng  chính từ đó, khi chúng ta biết Đan thì chúng ta lại gặp một Nguyễn Thụy Đan khác. Một đam mê với văn chương Việt Nam, một hướng vọng về thời đại xa xưa cũ và hơn vậy nghiên cứu về học thuật. Cùng với đức tin tôn giáo, Đan sống trong cảm thức đời sống rất sâu của thân phận con người.

Thế giới thơ của Đan là những chiêm nghiệm, tìm tòi và khám phá những bí ẩn riêng (của vũ trụ chính mình và sau đó là vũ trụ mênh mông biểu thị từ một cá thể nhỏ nhoi).

Xin được cùng Đan đuổi theo những thể hiện trong dòng thơ ngập tràn cảm xúc này. Không phải là bây giờ đang sống đây, mà Đan đưa người đọc về hoài niệm, về một thời quá vãng để nối với cảm nhận bây giờ, lòng người man mác:

Vực thẳm là đêm đen, những đồng vọng từ một cõi u hiển để tự đối thoại với mình, thấy hư ảo và thấy hiển linh từ suy nghiệm của Đan làm người đọc rùng mình, chấn động khi cùng Đan tự xem xét chính mình:

Thơ của Đan luôn rong ruổi tìm kiếm về một điều xa khơi xưa cũ để cùng hóa thân trong chuyển biến không dừng. Là đời sống? hay là suy tưởng? hay là cân phân giữa biển dâu thường tại với cái vĩnh cửu khát khao? Tôi bị cuốn hút vào những câu hỏi để rồi vô vọng trước câu trả lời.

Tên tập thơ chữ La Tinh, lấy ý từ cụm từ trích từ lễ Công giáo cổ, để người đọc khởi một hành trình đọc và tưởng nghĩ đến quá khứ.

Nhưng đây không là những lời hoài niệm mà là những bày giải ngay lúc này khi luận cổ suy kim.

Tôi thực lòng cũng không chắc là mình có hiểu được thơ của Nguyễn Thụy Đan theo như ý tác giả hay không. Nhưng thực lòng nghĩ là cánh cửa đã mở của Đan cho phép mình đi vào những dòng chảy miên man liên tục của tâm hồn mẫn tiệp. Mỗi dòng chữ gợi mở một điều trong thẳm sâu suy nghiệm. Khi viết những dòng này, chính là bày giải lòng mình đồng hành với Đan trên chính nỗi lòng của chàng.

Tập thơ không dài, chắt lọc từng dòng ký thác, gói gém những suy nghiệm cho mỗi mảng tình riêng. Tới cha mẹ, tới vợ con và với bằng hữu. Nhưng đậm sâu là lời tự tình với thiêng liêng. Không cần phải đọc hết mỗi bài đâu, mà mỗi câu chữ luôn là gợi mở cho tôi phải dừng lại để hiểu về mình, sau đó mới cảm thông với tác giả. Từ nguyện cầu, và tìm thấy để soi sáng cho suốt hành trình làm người. 

Như bài Hiển Linh:

Hành trình của Nguyễn Thụy Đan đầy những thác ghềnh cuồng nộ, nhưng ẩn mật với ghi nhận có vẻ như người đứng bên ngoài các bão giông để nhìn ngắm. Bởi vì mặt nước bình lặng đó đang chứa dưới đáy là thăm thẳm sâu xa.

Từ vị trí là một người bạn. Tôi ruổi rong nhiều ngày với tập thơ này, và khao khát hòa mình với những dòng chảy trong thơ Nguyễn Thuỵ Đan. Chợt nhớ lại trong một bài viết ngắn của Nguyễn văn Sâm, (nguyên là Giảng sư Đại Học trước 1975, một đại thụ về nghiên cứu cổ văn Hán Nôm) đã nói về Nguyễn Thụy Đan như thế này: “ Đó là một khuôn mặt lạ của học giới, của người Mỹ gốc Việt trên đất Mỹ. Rồi em sẽ giải quyết được nhiều vấn đề còn tồn đọng trong văn chương Việt nam và Trung Hoa. Chắc chắn vậy”

Tôi cũng nghĩ vậy, như chim Phượng Hoàng nảy sinh từ hoang tàn đổ vỡ, sẽ cất cánh bay cao, bay xa mà khó lòng ước đoán được đích tới.

Tập thơ “In Illo Tempore” là những nhịp đập cánh mới, tiếp nối các lần đập cánh,  càng lúc càng mới và lạ hơn trong thẳm sâu những trăn trở từ nội tâm của Nguyễn Thụy Đan.

Tôi muốn nghiền ngẫm và đồng hành với Đan. Nhưng, liệu có thể làm được như vậy không?

Nguyễn Minh Nữu.

Tháng 8/2024